नर, नारायण और बर्फ़ में केदार का लिंग
Episode 1 of 3 in केदारनाथ: हिमालय का धाम.
Narrated with an AI voice.
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- DharmikStudio Originals
- Temple or tirtha
- Kedarnath Temple
- Narration
- AI voice
In this episode
- नर और नारायण ने मिट्टी के लिंग की पूजा की और सबके कल्याण के लिए वरदान माँगा।
- गढ़वाल की कथा के अनुसार, पांडवों ने बैल के रूपी शिव का कूबड़ केदारनाथ में स्थापित किया।
- मंदिर में पूजा कर्नाटक से आए रावल करते हैं और सर्दियों में मूर्ति ऊखीमठ ले जाई जाती है।
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नमस्कार। आप जहाँ भी हैं, आराम से बैठ जाइए। कंधे ढीले छोड़ दीजिए। एक साँस भीतर, एक साँस बाहर।
आज हम केदारनाथ पर एक कथा-माला शुरू कर रहे हैं। वह धाम जो उत्तराखंड के गढ़वाल हिमालय में, मंदाकिनी घाटी के ऊपरी छोर पर है। मंदिर लगभग साढ़े तीन हज़ार मीटर की ऊँचाई पर है। साल के लगभग छह महीने यह बर्फ़ में ढका रहता है। फिर भी हर गर्मी में लोग घंटों पहाड़ चढ़कर इसके सामने खड़े होने आते हैं।
पाँच बैठकों में हम इसी एक स्थान के पास रहेंगे। आज, इसकी शुरुआत की कथा। अगली बार, पांडवों और पंच केदार की कथा। फिर आदि शंकराचार्य, फिर यात्रा और उसके मौसम, और अंत में यह कि घाटी 2013 की बाढ़ को कैसे याद करती है। हम धीरे-धीरे चलेंगे, और हर बार बताएँगे कि कौन-सी कथा कहाँ से आती है।
इस पहली बैठक में हम दो बातें सुनेंगे। पहली, शिव पुराण केदारनाथ की शुरुआत के बारे में क्या कहता है। फिर, गढ़वाल की पहाड़ियों की एक बहुत प्रिय कथा, जिसे हम स्थानीय परंपरा के रूप में सुनाएँगे।
पहले शिव पुराण की ओर चलते हैं।
केदारनाथ बारह ज्योतिर्लिंगों में से एक है। ज्योतिर्लिंग यानी वह स्थान जहाँ शिव की पूजा प्रकाश के स्तंभ के रूप में होती है। भारत भर के परिवार इन बारह नामों को याद रखते हैं, और बहुत से लोगों की इच्छा होती है कि जीवन में एक बार सबके दर्शन कर लें।
कोटिरुद्र संहिता में बारह ज्योतिर्लिंगों के नाम गिनाने के बाद पुराण हर एक की कथा कहता है। केदारनाथ की कथा दो ऋषियों से शुरू होती है, नर और नारायण। पुराण उन्हें विष्णु के रूप बताता है। वे ऊँचे हिमालय में बदरिकाश्रम में तप करते थे, उसी स्थान पर जिसे आज हम बद्रीनाथ के नाम से जानते हैं।
सीधी रेखा में देखें तो बद्रीनाथ और केदारनाथ बहुत दूर नहीं हैं, हालाँकि सड़क घाटियों में घूमती हुई लंबा रास्ता तय करती है। बहुत से यात्री एक ही यात्रा में दोनों के दर्शन करते हैं। यमुनोत्री और गंगोत्री के साथ ये उत्तराखंड के चार धाम कहलाते हैं। यानी अपनी पहली कथा से ही केदारनाथ अपने पड़ोसी धाम से जुड़ा हुआ है।
पुराण कहता है कि वे दोनों ऋषि प्रतिदिन मिट्टी से पार्थिव लिंग बनाते और भक्ति से शिव की पूजा करते। बहुत लंबे समय तक उन्होंने ऐसा ही किया, बिना कुछ माँगे।
ज़रा सोचिए, उन पहाड़ों में इसका क्या अर्थ है। रात में जम जाने वाली मिट्टी। हाथ सुन्न कर देने वाला पानी। हर सुबह एक नया लिंग, केवल मिट्टी और मन की लगन से बना, और फिर से अर्पित। इस कथा में अभी कोई मंदिर नहीं है। बस साधना है, जो रोज़ दोहराई जाती है।
उनकी पूजा से प्रसन्न होकर शिव उनके सामने प्रकट हुए और वर माँगने को कहा। पुराण बताता है कि उन्होंने अपने लिए कुछ नहीं माँगा। उन्होंने यह माँगा कि शिव इसी स्थान पर, अपने स्वरूप में, उन सब लोगों के कल्याण के लिए रहें जो यहाँ पूजा करने आएँगे।
पुराण कहता है कि शिव ने यह स्वीकार किया, और हिमालय के केदार शिखर पर केदारेश्वर ज्योतिर्लिंग के रूप में स्थित हुए।
कथा की बनावट पर ध्यान दीजिए। ऋषि पहले से ही महान हैं। वे स्वयं विष्णु के रूप हैं। फिर भी वे ठंडे पहाड़ पर बैठकर मुट्ठी भर मिट्टी से पूजा करते हैं। जब उन्हें वर मिलता है, तो वे ऐसा कुछ माँगते हैं जिससे उन लोगों का भला हो जिनसे वे कभी मिलेंगे भी नहीं। पुराण में केदारनाथ का बीज यही है: दूसरों के लिए की गई एक प्रार्थना।
इस तरह देखें, तो केदारनाथ पहुँचने वाला हर यात्री वही है जिसके लिए उन दो ऋषियों ने, उसके जन्म से बहुत पहले, प्रार्थना की थी। पहाड़ चढ़ते हुए मन में रखने के लिए यह एक कोमल विचार है।
बारह ज्योतिर्लिंगों का छोटा-सा स्तोत्र, द्वादश ज्योतिर्लिंग स्तोत्र, जिसे परंपरा आदि शंकराचार्य का बताती है, इस स्थान को बस तीन शब्दों में याद करता है। केदार वाली पंक्ति में वह इसे हिमालय की पीठ पर बसा केदार कहता है। चित्र बहुत सीधा है। मानो पहाड़ कोई विशाल जीव है जो लेटा हुआ है, और यह धाम उसकी पीठ पर टिका है।
अब उस कथा पर आते हैं जो गढ़वाल के लोग सुनाते हैं। यह कथा उस शिव पुराण अध्याय से नहीं है जो हमने अभी सुना। यह इन पहाड़ों की स्थानीय परंपरा है, और गढ़वाल के मंदिर इसे जीवित रखते हैं।
परंपरा कहती है कि महाभारत के महायुद्ध के बाद पाँचों पांडव भाई शिव की कृपा पाने की इच्छा से हिमालय आए। कथा कहती है कि शिव सहज ही मिलना नहीं चाहते थे, और ऊँचे बुग्यालों में चरते पशुओं के बीच एक बैल का रूप लेकर रहे। भीम ने उन्हें पहचान लिया। जैसे ही भीम आगे बढ़े, बैल धरती में समाने लगा। केदारनाथ में उसकी पीठ, यानी कूबड़, धरती के ऊपर रह गई।
और पहाड़ कहते हैं कि उस रूप के दूसरे अंग चार और स्थानों पर प्रकट हुए: भुजाएँ तुंगनाथ में, मुख रुद्रनाथ में, नाभि मध्यमहेश्वर में, और जटाएँ कल्पेश्वर में। इन्हें मिलाकर पंच केदार कहते हैं। नेपाल के बहुत से परिवार जोड़ते हैं कि सिर काठमांडू के पशुपतिनाथ में प्रकट हुआ। इन पाँचों स्थानों की यात्रा हम अगली बैठक में करेंगे।
इसीलिए केदारनाथ का लिंग उस गोल रूप का नहीं है जो अधिकतर मंदिरों में दिखता है। यह एक अनगढ़, तिकोनी-सी शिला है, और भक्त अपने हाथों से उसे छूते हैं और घी अर्पित करते हैं।
पुराण की कथा और पहाड़ों की कथा, दोनों केदारनाथ में साथ-साथ सुनाई जाती हैं। एक में ऋषि सबके लिए प्रार्थना करते हैं। दूसरी में भक्त व्याकुल होकर खोजते हैं। दोनों एक ही छोटे-से पत्थर के मंदिर में, एक ही शिला तक ले जाती हैं। हमें इनमें से किसी एक को चुनने की ज़रूरत नहीं है।
अब मंदिर के बारे में कुछ बातें।
यह बड़ी, भारी, धूसर पत्थर की शिलाओं से बना है, जो कसकर जोड़ी गई हैं, एक ऊँचे चबूतरे पर। सामने पत्थर के नंदी गर्भगृह की ओर मुख किए बैठे हैं। परंपरा कहती है कि पहला मंदिर पांडवों ने बनाया, और बाद में आदि शंकराचार्य ने यहाँ पूजा को फिर से स्थापित किया। मंदिर के पीछे आदि शंकराचार्य का स्मृति-स्थल है। और सबके पीछे बर्फ़ से ढकी चोटियाँ, इतनी पास कि उनके सामने मंदिर छोटा-सा लगता है।
केदारनाथ में पूजा करवाने वाले पुजारियों का इतिहास बड़ा सुंदर है। मुख्य पुजारी को रावल कहते हैं, यानी धाम के प्रधान पुजारी। रावल दूर दक्षिण में कर्नाटक की वीरशैव परंपरा से आते हैं। यानी उत्तरी हिमालय के शिखर पर पूजा दक्कन की एक परंपरा करवाती है। भारत हमेशा से ऐसे ही धागों से जुड़ा रहा है।
केदारनाथ के कपाट वसंत में खुलते हैं और सर्दी आने से पहले बंद हो जाते हैं। तिथियाँ मंदिर समिति हर वर्ष घोषित करती है। जब बर्फ़ आती है, तो केदारनाथ की उत्सव-मूर्ति पालकी में नीचे ऊखीमठ के ओंकारेश्वर मंदिर ले जाई जाती है, जहाँ पूरी सर्दी पूजा चलती है। ऊपर का धाम बर्फ़ के हवाले रहता है, और पूजा नीचे घाटी में, गाँवों के बीच चलती रहती है। अगर आप जाने की सोच रहे हैं, तो उस वर्ष की घोषित तिथियाँ ज़रूर देख लीजिए।
विदा लेने से पहले, एक बार फिर उस मुट्ठी भर मिट्टी पर लौटते हैं।
मिट्टी से बने लिंग की पूजा पहाड़ पर ही नहीं रुकी। बहुत से घरों में, ख़ास तौर पर सावन के महीने में, परिवार आज भी अपने हाथों से छोटा-सा पार्थिव लिंग बनाते हैं, दिन भर उसकी पूजा करते हैं, और फिर आदर से उसे जल में या मिट्टी में लौटा देते हैं। हर परिवार और हर इलाक़े का तरीक़ा अलग है, और कोई एक ही सही तरीक़ा नहीं है। जो बात एक-सी रहती है, वह वही है जो इस कथा ने हमें दी। पूजा के लिए बड़े भवन की ज़रूरत नहीं। ध्यान चाहिए, और अगले दिन फिर से करने का मन चाहिए।
केदारनाथ में यात्री जो घी चढ़ाते हैं, उसकी बात भी ऐसी ही है। एक छोटी-सी डिबिया में, पहाड़ के ऊपर तक ढोकर लाया गया। उसे भेंट बनाता है वह रास्ता, वह लगन, और वह व्यक्ति जो उसे लेकर आया।
यहाँ एक पल रुकते हैं। चाहें तो आँखें बंद कर लीजिए। धूसर पत्थर का मंदिर, उसके पीछे बर्फ़, और बहुत पहले ठंड में मुट्ठी भर मिट्टी लिए बैठे दो ऋषि, इन्हें मन में देखिए।
आइए, आज की बात समेट लें।
शिव पुराण कहता है कि नर और नारायण ने बदरिकाश्रम में मिट्टी के लिंग की पूजा की, और वर मिलने पर शिव से प्रार्थना की कि वे सबके कल्याण के लिए हिमालय में रहें। इसलिए शिव केदारेश्वर के रूप में वहीं रहे। गढ़वाल की पहाड़ियाँ पांडवों और पंच केदार की स्थानीय परंपरा जोड़ती हैं, जो लिंग के अनोखे आकार को समझाती है। मंदिर में पूजा कर्नाटक से आए रावल करवाते हैं, और सर्दियों में पूजा ऊखीमठ चली जाती है।
आज की एक बात, साथ ले जाने के लिए। नर और नारायण को जब कुछ भी माँगने को कहा गया, तो उन्होंने दूसरों के भले की चीज़ माँगी। इस सप्ताह जब आप प्रार्थना करें, तो एक पंक्ति किसी ऐसे व्यक्ति के लिए जोड़िए जिससे आप कभी नहीं मिलेंगे: कोई यात्री, कोई रोगी, दूर का कोई परिवार। बस एक पंक्ति।
अगली बैठक में हम पांडवों और बैल की कथा में और गहरे उतरेंगे, और गढ़वाल के पाँचों केदारों तक, एक-एक करके, चलेंगे।