अवंती में धरती से प्रकट हुए महाकाल
Episode 1 of 5 in उज्जैन: महाकाल का दरबार.
Narrated with an AI voice.
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- By
- DharmikStudio Originals
- Temple or tirtha
- Mahakaleshwar Temple, Ujjain
- Narration
- AI voice
In this episode
- शिव पुराण के अनुसार, चार भाइयों की निरंतर पूजा से शिव धरती से महाकाल के रूप में प्रकट हुए।
- भाइयों की प्रार्थना पर शिव अवंती में ज्योतिर्लिंग के रूप में वहीं स्थित हुए।
- मंदिर का मुख्य लिंग दक्षिणमुखी है और यह भोर से पहले होने वाली भस्म आरती के लिए जाना जाता है।
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नमस्कार। एक पल ठहर जाइए। एक साँस भीतर। एक साँस बाहर।
उज्जैन और महाकालेश्वर मंदिर पर हमारी कथा-माला की पहली बैठक में आपका स्वागत है। उज्जैन मध्य प्रदेश में शिप्रा नदी के किनारे बसी एक प्राचीन नगरी है। पुराण इसे अवंती या अवंतिका कहते हैं। कवियों ने इसे उज्जयिनी कहा, यानी विजय की नगरी। पाँच बैठकों में हम इसी नगरी के साथ रहेंगे, इसकी कथाओं, इसके मंदिर, इसकी नदी और यहाँ आने वाले लोगों के साथ। आज हम सुनेंगे कि शिव पुराण इस ज्योतिर्लिंग की कथा कैसे कहता है, और यहाँ शिव महाकाल के रूप में क्यों पूजे जाते हैं।
पहले ज्योतिर्लिंग शब्द की बात। ज्योतिर्लिंग वह स्थान है जहाँ शिव प्रकाश के स्तंभ के रूप में पूजे जाते हैं। परंपरा पूरे भारत में ऐसे बारह ज्योतिर्लिंग गिनती है। द्वादश ज्योतिर्लिंग स्तोत्र नाम का एक छोटा-सा स्तोत्र है, जिसे परंपरा आदि शंकराचार्य का रचा मानती है। उसमें बारहों के नाम आते हैं, और उज्जैन वाली पंक्ति में उज्जयिनी के महाकाल का नाम आता है। बहुत-से घरों में यह स्तोत्र रोज़ सुबह पढ़ा जाता है, और उनके लिए उज्जैन का नाम लेते ही महाकाल का नाम साथ चला आता है।
शिव पुराण की कोटिरुद्र संहिता में अवंती के बारे में कुछ अध्याय हैं। उनकी शुरुआत बड़ी शांति से, एक घर के भीतर से होती है। शुरू में न कोई राजा है, न कोई युद्ध।
अवंती में वेदप्रिय नाम के एक विद्वान ब्राह्मण रहते थे। वे अग्निहोत्र करते थे और प्रतिदिन मिट्टी से लिंग बनाकर शिव की पूजा करते थे। लिंग शिव का वह सरल रूप है जिसमें कोई मुख या आकृति नहीं होती, और मिट्टी से बने ऐसे लिंग को पार्थिव लिंग कहते हैं। वेदप्रिय के चार पुत्र थे, और पुराण उनके नाम बताता है: देवप्रिय, प्रियमेधा, सुकृत और सुव्रत। पुत्रों ने पिता से सीखा और वही दैनिक पूजा करते रहे। वेदप्रिय के जाने के बाद भी उन्होंने यह क्रम नहीं टूटने दिया।
पुराण कहता है कि उन्हीं दिनों दूषण नाम का एक शक्तिशाली असुर उस क्षेत्र को सता रहा था। इन कथाओं में असुर वह है जो देवताओं के विरोध में खड़ा होता है। दूषण ने बड़ी शक्ति पाई थी और उसका उपयोग लोगों को उनके धर्म-कर्म से रोकने में करता था। वह अवंती भी आया, और चारों भाइयों के आसपास के लोग डर गए।
यहाँ पुराण एक शांत-सी बात कहता है, जो मुझे पूरी कथा का केंद्र लगती है। ये भाई योद्धा नहीं थे। वे न भागे, न लड़े। वे बैठ गए और रोज़ की तरह, शांत मन से, शिव की पूजा करते रहे।
तब, शिव पुराण कहता है, उनके पार्थिव लिंग के पास धरती फटी और शिव एक विशाल और भयंकर रूप में प्रकट हुए। इसी क्षण उनका नाम महाकाल आता है। काल का अर्थ है समय, और काल का अर्थ मृत्यु भी है। महाकाल वे हैं जो स्वयं काल से भी बड़े हैं। पुराण बताता है कि दूषण भस्म हो गया और नगरी में फिर शांति लौट आई।
तब भाइयों ने प्रार्थना की कि शिव वहाँ आने वाले सबके कल्याण के लिए इसी स्थान पर रहें। पुराण कहता है कि शिव ने यह स्वीकार किया और अवंती में महाकालेश्वर ज्योतिर्लिंग के रूप में स्थित हुए।
ध्यान दीजिए कि भाइयों ने क्या माँगा। उन्होंने अपने लिए धन या कोई पुरस्कार नहीं माँगा। उन्होंने माँगा कि प्रभु यहीं रहें, ताकि उनके बाद आने वाले लोग भी उन्हें यहाँ पा सकें। एक तरह से, आज उज्जैन आने वाला हर तीर्थयात्री उसी प्रार्थना के उत्तर में चलकर आता है। जब आप दर्शन की पंक्ति में खड़े होते हैं, यानी भगवान को देखने और उनके द्वारा देखे जाने के लिए, तब आप उन्हीं बहुत-से लोगों में से एक हैं जिनके बारे में उन चार भाइयों ने सोचा था।
मैं इस चित्र के साथ थोड़ी देर और रहना चाहता हूँ। चार भाई, कठिन समय में, वही छोटा-सा दैनिक काम करते रहते हैं जो उन्हें सिखाया गया था। पुराण उन्हें बहादुर या चतुर कहकर नहीं सराहता। वह उन्हें स्थिर दिखाता है। कथा इसी स्थिरता को याद रखती है।
एक छोटी-सी बात और। उनकी पूजा उस लिंग से थी जो उन्होंने अवंती की मिट्टी से अपने हाथों से बनाया था। और कथा में शिव उसी धरती से प्रकट होते हैं। हम इस पर कोई बड़ा विचार नहीं खड़ा करेंगे। यह बस कथा में है, और बहुत-से सुनने वालों को यह बात छू जाती है कि उत्तर उसी ज़मीन से आया जिस पर वे बैठकर पूजा कर रहे थे।
शिव पुराण के इन्हीं अध्यायों में उज्जैन की एक दूसरी कथा भी है। वह राजा चंद्रसेन की है, जो शिव के भक्त थे, और श्रीकर नाम के एक छोटे ग्वाले बालक की। बालक ने राजा की पूजा देखी और एक साधारण पत्थर लेकर घर पर पूरे मन से अपनी पूजा शुरू कर दी। पुराण इसे इस बात की कथा के रूप में कहता है कि भक्ति धन या विद्या पर निर्भर नहीं होती। यह कथा हम अगली बैठक में पूरी सुनेंगे।
अब चलते हैं मंदिर की ओर, जैसा वह आज है।
श्री महाकालेश्वर मंदिर रुद्र सागर सरोवर के पास है। यह कई तलों में बना है। मुख्य लिंग भूतल से नीचे गर्भगृह में है, और उसका मुख दक्षिण की ओर है। उज्जैन के लोग आपको बड़े गर्व से बताएँगे कि महाकाल दक्षिणमुखी हैं, जो ज्योतिर्लिंगों में विरल है। परंपरा में दक्षिण यम की दिशा मानी जाती है, मृत्यु के देवता की। इसलिए जो दक्षिण की ओर मुख किए हैं, वे काल और मृत्यु से ऊपर के स्वामी समझे जाते हैं। यह अर्थ मंदिर की परंपरा में सिखाया जाता है। पुराण स्वयं हमें महाकाल नाम देता है।
ऊपर के तल पर नागचंद्रेश्वर का मंदिर है, जो वर्ष में केवल एक बार, नाग पंचमी को खुलता है। मंदिर समिति इन परंपराओं को प्रकाशित करती है, और इनका ध्यान से पालन होता है।
मंदिर की दीवारों के बाहर भी पूरे शहर में आपको महाकाल का नाम सुनाई देगा। उज्जैन के बहुत-से लोग एक-दूसरे का अभिवादन जय महाकाल कहकर करते हैं, सड़क पर, दुकान पर, फ़ोन पर। यह यहाँ की स्थानीय आदत है, और बाहर से आया व्यक्ति एक दिन में इसे अपना लेता है। इस नगरी के लोगों के लिए महाकाल रोज़ के जीवन का हिस्सा हैं, और उनकी बात ऐसे होती है जैसे घर के किसी बड़े की।
यहाँ की सबसे प्रसिद्ध पूजा है भस्म आरती, जो भोर से पहले होती है। आरती यानी दीपों से पूजा, और भस्म यानी पवित्र राख। जब नगरी अभी अंधेरे में होती है, तब मंत्रों और घंटियों के साथ लिंग पर भस्म अर्पित की जाती है। इसमें स्थान सीमित होते हैं और मंदिर समिति के माध्यम से ही मिलते हैं, और जाने वाले समिति के तय किए वस्त्र-नियम का पालन करते हैं। जिसने इसे देखा है, उसे सबसे अधिक आवाज़ याद रहती है: शंख, डमरू, और भोर के पहर में एक साथ जप करते सैकड़ों लोग। इस आरती पर हम आगे एक पूरी बैठक रखेंगे।
सदियों में यह मंदिर एक से अधिक बार टूटा और फिर से बना। वर्तमान रूप अधिकतर अठारहवीं शताब्दी का है, जब मराठा काल में सिंधिया प्रशासन के अंतर्गत इसका जीर्णोद्धार हुआ। इन तिथियों के लिए हम मंदिर समिति के प्रकाशित इतिहास को मानते हैं।
कवियों ने भी उज्जैन से प्रेम किया है। संस्कृत के महाकवि कालिदास अपने मेघदूत में मानसून के एक बादल से कहते हैं कि उत्तर की यात्रा में उज्जयिनी पर थोड़ा ठहरना, और महाकाल की संध्या-पूजा के समय वहाँ रहना, ताकि तुम्हारा गर्जन वहाँ के नगाड़ों में मिल जाए। सोचिए, बहुत-से विद्वानों के अनुसार लगभग दो हज़ार साल पहले एक कवि इसी मंदिर की संध्या-पूजा की ध्वनि के बारे में लिख रहा था।
और एक पुराना श्लोक, जो बहुत लोगों को याद है, भारत की सात पवित्र नगरियों के नाम लेता है: अयोध्या, मथुरा, माया यानी हरिद्वार, काशी, कांची, अवंतिका यानी उज्जैन, और द्वारका। उज्जैन इन सात में एक है। हर बारह वर्ष पर यहाँ शिप्रा के तट पर सिंहस्थ कुंभ लगता है, और देश भर से तीर्थयात्री आते हैं। इस मेले की बात हम अपनी आख़िरी बैठक में करेंगे।
तो जब कोई तीर्थयात्री उज्जैन पहुँचता है, वह एक ऐसी नगरी में पहुँचता है जिसमें एक साथ कई परतें हैं। एक ज्योतिर्लिंग, सात पवित्र नगरियों में गिनी जाने वाली नगरी, बड़े मेलों वाली नदी, और एक ऐसा स्थान जिसके बारे में कवियों ने बहुत पहले लिखा। इन परतों से हम धीरे-धीरे, एक-एक बैठक में होकर गुज़रेंगे।
आइए, आज की बात समेट लें।
शिव पुराण की कोटिरुद्र संहिता अवंती में वेदप्रिय के चार पुत्रों की कथा कहती है, जिन्होंने कठिन समय में भी अपनी दैनिक पूजा नहीं छोड़ी। पुराण कहता है कि शिव धरती से महाकाल के रूप में प्रकट हुए, जो काल से भी बड़े हैं, और उनकी प्रार्थना पर ज्योतिर्लिंग के रूप में वहीं रहे। लिंग दक्षिणमुखी है, और मंदिर भोर से पहले की भस्म आरती के लिए जाना जाता है। कालिदास ने यहाँ की संध्या-पूजा के बारे में लिखा, और उज्जैन सात पवित्र नगरियों में गिना जाता है।
आज की एक बात, साथ ले जाने के लिए। चारों भाइयों ने कुछ नाटकीय नहीं किया। उन्होंने अपना छोटा-सा रोज़ का नियम निभाया। कोई एक छोटा नियम चुनिए जो आप पहले से करते हैं, चाहे दीया जलाना हो या प्रार्थना की एक पंक्ति कहना, और कल उसे ठीक उसी समय कीजिए जिस समय आज किया। स्थिरता एक-एक दिन करके बनती है।
अगली बैठक में हम राजा चंद्रसेन और ग्वाले बालक श्रीकर की पूरी कथा सुनेंगे, और समझेंगे कि शिव को काल का स्वामी कहने का क्या अर्थ है।